martes, 15 de noviembre de 2011

ALGO DE BÉCQUER


En este caso, una breve selección de Rimas del poeta sevillano y un comentario de texto.
1.



Rima VII

“ Del salón en el ángulo oscuro
de su dueño tal vez olvidada,
silenciosa y cubierta de polvo,
veíase el arpa.
¡Cuánta nota dormía en sus cuerdas,           5
como el pájaro duerme en las ramas,
esperando la mano de nieve
que sabe arrancarlas!
¡Ay –pensé--. ¡Cuántas veces el genio
así duerme en el fondo del alma,                10
y una voz, como Lázaro, espera
que le diga: “¡Levántate y anda!”



Rima X.

“Los invisibles átomos del aire
en derredor palpitan y se inflaman;
el cielo se deshace en rayos de oro;
la tierra se estremece alborozada.
Oigo flotando en olas de armonía               5
rumor de besos y batir de alas;
mis párpados se cierran… ¿Qué sucede?
¿Dime?... ¡Silencio!... ¡Es el amor que pasa!”


Rima XXIII.

“Por una mirada, un mundo;
por una sonrisa, un cielo;
por un beso…, ¡yo no sé
qué te diera por un beso!”


Rima XXX.

“Asomaba a sus ojos una lágrima
y a mi labio una frase de perdón;
habló el orgullo y enjugó su llanto,
y la frase en mis labios expiró.
Yo voy por un camino, ella por otro;          5
pero al pensar en nuestro mutuo amor,
yo digo aún: “¿Por qué callé aquel día?”
y ella dirá: “¿Por qué no lloré yo?”


Rima XLVIII

“Como se arranca el hierro de una herida,
su amor de las entrañas me arranqué,
aunque sentí al hacerlo que la vida
me arrancaba con él.
Del altar que le alcé en el alma mía            5
la voluntad su imagen arrojó,
y la luz de la fe que en ella ardía
ante el ara desierta se apagó.
Aun para combatir mi firme empeño
viene a mi mente su visión tenaz…           10
¡Cuándo podré dormir con ese sueño
en que acaba el soñar!”


Rima LX

“Mi vida es un erial:
flor que toco se deshoja;
que en mi camino fatal,
alguien va sembrando el mal
para que yo lo recoja."




RIMA II de Bécquer



     "Saeta que voladora
     cruza arrojada al azar,
      y que no se sabe dónde
      temblando se clavará;
      hoja que del árbol seca              5
      arrebata el vendaval,
      sin que nadie acierte el surco
      donde al polvo volverá;
      gigante ola que el viento
       riza y empuja en el mar,          10
       y rueda y pasa, y se ignora
       qué playa buscando va;
       luz que en cercos temblorosos
       brilla próxima a expirar
       y que no se sabe de ellos            15
       cuál el último será.
       Eso soy yo que al acaso
       cruzo el mundo sin pensar
       de dónde vengo ni adónde
        mis pasos me llevarán."              20
  

 
SITUACIÓN

Bécquer es un romántico rezagado que sigue fielmente los postulados del Romanticismo aunque con un tono más contenido y muestra los inicios del simbolismo moderno. En su obra (Leyendas, Cartas Literarias a una mujer, Cartas desde mi celda, etc.) destacan las Rimas, breves composiciones que expresan sentimientos universales como el amor, el dolor, la soledad, la tristeza que causa la muerte... La Rima II pertenece al grupo (Rimas LX, LXVI, LXIX) cuyo tema es el azar del destino del hombre.

CONTENIDO

El destino del poeta se parece respectivamente a una saeta, una hoja de árbol, una ola, una luz... (todos ellos están sujetos al azar; el poeta se pregunta además ¿de dónde venimos? y ¿adónde vamos? El contenido puede dividirse en cinco partes: las cuatro primeras se refieren al destino de los cuatro objetos mencionados (el azar, la incertidumbre y la ignorancia  sobre su fin (versos 1 a 16); y la quinta trata del destino del poeta, también sujeto al azar y a las eternas preguntas sobre su origen y final.

ANÁLISIS

La Rima está formada por veinte versos octosílabos que componen un romance (rima asonante en á en los pares; así que su esquema estrófico es  8- 8a  8- 8a  8- 8a  8-  8a... Abundan los encabalgamientos (el más largo abarca los cuatro últimos versos de la Rima). La misma construcción (antecedente, pronombre relativo, proposición adjetiva) se repite en las cinco partes (saeta que...; hoja que...; gigante ola que...; luz que...; eso soy yo que...), si bien en la última aparece la oración "eso soy yo", como reuniendo en la persona del poeta los destinos de los cuatro objetos o elementos anteriores. El empleo del futuro (se clavará, volverá, será, llevarán) está justificado por la incertidumbre del final de cada uno de los elementos comparados. También hay que añadir hipérbatos (hoja que del árbol seca arrebata el vendaval; qué playa buscando va; y que no se sabe de ellos cuál el último será...), algunos de ellos exigencia de la rima. La polisíndeton del verso 10 (y rueda y pasa, y se ignora) expresa demora, duda,  incertidumbre, tal y como exige el contenido.



CONCLUSIÓN

Se trata, en resumen, de un tema propio del Romanticismo, el del desconocimiento del destino humano, comparado aquí con cuatro elementos que dependen de otras fuerzas ajenas a ellos (la inercia de la saeta, el vendaval, el mar, el temblor de la luz); en el caso del poeta son las múltiples circunstancias, altibajos y adversidades que la misma vida, en su dolorosa contingencia, ofrece. El lenguaje y los versos y la comparación están perfectamente elegidos para lograr la intención del poeta.

lunes, 14 de noviembre de 2011

Fotografías que hablan

La Tossa de antaño



El pasado es lo que tiene: convierte las cosas en pura añoranza. Cuando miro estas fotos, la Tossa de ahora se repliega en su tiempo de magia y poesía. Las calles nuevas, los árboles del paseo de mar, el recinto de la Vila Vella... todo desaparece ante el empuje que tiene el ayer en algunos casos, como en el de las fotografías, que no es otra cosa que el ansia de otro tiempo por eternizarse en una cartulina.



La riera es el cordón umbilical que une el pasado con el presente y prolonga la mirada de ahora hacia el futuro. Está todo el tiempo en esta agua que corre siempre hacia el mar, justo al pie de las murallas. Miro su corriente y veo a la vez a estas mujeres que lavan la ropa en ella, mujeres que están alojadas para siempre en un tiempo sin muerte,  y a los niños de ahora que chapotean en busca de una pelota o persiguiendo a alguna gaviota que ha bajado a beber agua dulce.



La playa sigue siendo la misma, aunque la fotografía nos habla de un trabajo que pasó a mejor historia. Hoy en día, los pescadores de Tossa viven de los recuerdos y los cuentan a quienes quieran oírlos. De la pesca de ayer y del mundo difícil del trabjo del mar, queda aún escondida entre el bullicio de los visitantes alguna estatua de mujer solitaria remedando redes.



Hoy de las velas que se hacían a la mar para robar a sus entrañas azules la carne apetitosa de los peces sólo queda la nostalgia reflejada en esta fotografía, y de la Vila Vella, demasiada desnudez al viento, unas ganas insaciables de adornar sus piedras con las verdes melenas de los pienos, que aguardan el futuro que hoy conocemos.

domingo, 13 de noviembre de 2011

Las aceitadas

LAS ACEITADAS



Cuando llegaba la Semana Santa, ya sabía yo que un día de aquellos, antes de que la escuela nos diera las vacaciones, mi madre, acompañada de alguna de mis hermanas, se pasaba la mañana en el horno de la Rúa de los Notarios, y a mediodía aparecían en el Puente cargadas con los baldes de los dulces. Magdalenas, rebojos zamoranos, pastas de anís, aceitadas… Y unas horas más tarde la casa entera olía a azúcar y a harina horneada

Recuerdo que mi madre solía poner las fuentes de las pastas bajo el baúl de la sala en espera de las ocasiones para degustarlas. Una de esas ocasiones era la del Martes Santo por la noche, momento en que la procesión del Jesús Nazareno y la Virgen de la Esperanza cruzaba el Puente. Entonces se reflejaba en el río un mundo de luces misteriosas que portaban por un lado los cofrades y por otro los faroles de los pasos de la Virgen y el Nazareno.

La procesión se detenía en el cruce de los quioscos, frente a la plazuela, para despedirse los hermanos de ambas cofradías con sus respectivos pasos: Jesús seguía su camino hacia la iglesia de San Frontis y la Esperanza hacia la iglesia del barrio. Y cuando el silencio arrebataba el lugar que habían ocupado las cornetas y los tambores de la Cruz Roja, y los templos con sus sendas imágenes habían cerrado sus puertas, aparecía en casa Demetrio, el amigo de mi padre, vestido con su hábito de cofrade de Jesús Nazareno y la caperuza doblada bajo el brazo. Era el momento de tomar una aceitada acompañada con un vasito de anís. La reunión duraba hasta que Demetrio decía que era tarde y tenía que irse a casa.

Pero yo ya había probado por mi cuenta las aceitadas. Lo hacía a escondidas, claro. Aprovechaba el momento en que mi madre estaba haciendo algún recado por el barrio o escuchando con las vecinas algún serial radiofónico en la calle, para colarme en casa como un bandido; eso mismo me decía con tono cariñoso mi madre:

--Hijo, no sé cómo te las ingenias para estar haciendo siempre de las tuyas.

Y las mías eran cosas así, hechas a la buena de Dios, movido por la curiosidad o simplemente imitando alguna aventura que había leído en mis tebeos. La aventura de las aceitadas empezaba, pues, con una distracción de mi madre. Entonces yo subía las escaleras de madera, me colaba en la sala de en medio y me asomaba por el balcón para ver si había moros en la costa; enseguida entraba en la sala materna y me tendía sobre las baldosas frías frente al baúl que ocultaba los deliciosos dulces. Alargaba la mano por debajo del mueble y recibía un chispazo eléctrico cuando mis yemas acariciaban la cruz abierta de la aceitada. Un aluvión de jugos gástricos me incitaba al instante a rescatarla de su escondrijo. Todos aquellos gestos constituían un verdadero ritual. En cualquier momento podían oírse en lontananza los inequívocos pasos de mi madre, lontananza que se convertía en inminencia con el crujido de los escalones.

Los pasos de mi madre eran la alarma que indicaba peligro, que el plan A había fallado y había que poner en práctica el B, que consistía, simplemente, en devolver a su sitio la aceitada y salir escapado hacia la sala de los chicos y allí hacer ruido con lo primero que se me ocurriera: agitar el plumier de los lápices, arrastrar una silla o dejar caer de la caja que las contenía unas cuantas canicas; entonces, infaliblemente la voz de mi madre sonaba fiscalizadora.

--¿Ya estás otra vez con los dulces?

 Sin embargo, casi siempre llegaba su voz en el momento más crucial, cuando yo ya había alojado en mi boca la masa harinosa y dulce de la sabrosa aceitada. Entonces la cosa no tenía remedio.

 Y claro, mi aventura fracasaba casi del todo, y digo casi del todo porque al menos tenía la aceitada en la boca, aunque al verme obligado a contestarle, me atragantaba como otras veces y el dulce bocado salía disparado en todas direcciones. La consecuencia era que la aceitada que me tocaba después de comer, se quedaba en la bandeja de la mesa mientras los demás saboreaban a gusto la suya.

Pero en contra de lo que pueda parecer, yo no escarmentaba, mejor dicho: no quería escarmentar, porque con aquella aventura de la aceitada disfrutaba al límite del placer de los actos solitarios.

Como se ve, aun de mayor, no hay año en que no fabriquemos en casa una buena fuente de aceitadas.

jueves, 10 de noviembre de 2011

Breve diccionario senequista

Continuamos el Diccionario con las letras B, C y D



B



Beodo

El que disputa con un beodo, disputa con un hombre ausente.

Bien 

Un solo bien puede haber en el mal: la vergüenza de haberlo hecho.

Poco bien alegra al pobre.

El bien se conoce más tarde que el mal.

No hay bien alguno que nos deleite si no lo comunicamos.

Bienes

Mejor es tener bienes, aunque sea para dejarlos, que no tenerlos.

No guardes mezquinamente tus bienes, ni los derrames con prodigalidad.

Bondad

Nunca nos avergüence si la obra es buena.

Bueno

No es bueno el que es mejor que el malvado.

Quien de verdad quiere ser bueno, lo será.








C



Callar

El que callar no puede, hablar no sabe.

Camino

Alivia el trabajo del camino el compañero elocuente.

No hay camino que no tenga fin.

Castigo

Extremadísima crueldad es dilatar el castigo.

Grosero es el tirano que castiga con la muerte.

Cielo

No es blando el camino del cielo.

Claridad

La sencillez y la claridad distinguen el lenguaje del hombre de bien.

Clemencia

El príncipe que desee sostenerse en el trono, gobierne con clemencia.

Cobardía

Es cobardía menospreciar la vida y valentía resistir las grandes desgracias.

Uno y otro es cobardía: querer y no querer morir.


Codicia

Segura es la codicia del bueno

Codicioso

No puede el codicioso ser agradecido.

Consejo

Debe tomarse consejo conforme al día y, si es posible, conforme a la hora.

Dar consejo es virtud de segundo orden.

Mejor parece a los mozos el peor consejo.

Consuelo

Halla en la desgracia consuelo el que lo prodigó en la prosperidad.

Mal consuelo es tener compañeros de desgracia.

Cruel

Cruel es quien al afligido reprende.

Crueldad

Extremadísima crueldad es dilatar el castigo.

Conceder los ruegos que son en daño del rogador es bondad cruel.

Curiosidad

Curioso es naturalmente nuestro ingenio.







D



Deber

Haz lo que debes y no lo que puedes.

Deleite

De torpes deleites no queda sino el arrepentimiento.

El deleite no es premio ni causa de virtud, sino accesorio provecho suyo.

Aun lo deleites son penosos cuando sin moderación se gozan.

Delito

El delito lleva consigo mismo el castigo.

El que, pudiendo, no evita el delito, lo consiente.

Demencia

Gran remedio es la demencia para los que temen.

Desagradecido

Desagradecido es el que agradeciendo tiene ojo a otro segundo beneficio.

Desagradecido es el que con igual beneficio agradece.

Desdicha

Difícilmente se hallan palabras que retraten al vivo las grandes desdichas.

Llamas a la desdicha cuando dichoso te haces.

Desdichado

Desdichado es el que por tal se tiene.

Nadie es desdichado si no se compara con otro.

Al desdichado le sobran y le faltan pensamientos.

No hay hombre más desdichado que el que nunca probó la adversidad.

Más cuenta tiene con Dios el desdichado que el feliz.

Al desdichado no hacer nada es lo mejor.

Desesperado

No se debe poner la espada en manos del desesperado.


Desgracia

La desgracia es a veces ocasión de virtud.

Naturalmente nos alegra el fin de nuestras desgracias.

No hay desgracia grande que dure mucho.

No sirven de nada las desgracias a aquel que no aprenda de ellas.

Consuelo es en las grandes desgracias el que no pueda sobrevenir otra mayor.

No hay mayor desgracia que la execración pública.

Para mayores desgracias guarda la fortuna a quien favorece.

Tolerable es la desgracia que es común a muchos.

Hasta la desgracia se cansa.

La desgracia imprevista nos hiere más fuertemente.

Halla en la desgracia consuelo el que lo prodigó en la prosperidad.

En las grandes desgracias faltan las lágrimas.

No hay desgracia a la que falte remedio.

Ninguna desgracia es grande si es la última.

Víspera es una desgracia de otra desgracia.

Menos nos duele la desgracia cuando hay testigos.

Menos dolor produce la desgracia que se teme de antemano.

Débil es el que por evitar las desgracias abraza la muerte, y necio el que vive por ellas solas.

Espera vencer a la desgracia el que se considera inocente.

Ligera es la desgracia que puede sufrirse, y la que no, breve.

La desgracia no llega al hombre valeroso.

Alegre nos es el recuerdo de las desgracias pasadas.

Desgraciado

Hasta la muerte huye de los desgraciados.

El desgraciado fácilmente cree.

Los desgraciados se apartan de los que aman mucho.

Muchos son desgraciados, pero los más por nuestra culpa.

Los desgraciados casi nos fuerzan a ser duros e insensibles.

No hay desgraciado que no halle consuelo con la vista de otro más desgraciado.

Deshonor

No es deshonor no alcanzar una cosa, sino cesar de poner los medios.

Destierro

En ninguna parte se siente más la pobreza que en el destierro.

No es destierro el sirio en que estamos seguros.

Dichoso

Dichoso es el que no lo parece a los otros, sino a sí mismo.

Todo es incierto aun al dichoso.

Pocos hay viejos y dichosos.

Diligencia

La diligencia nos parece tardanza cuando deseamos una cosa.

Todo lo vence la porfiada diligencia.

A nuestra diligencia debemos lo que contra la voluntad de otro alcanzamos.

Dinero

Bueno es tener fama, pero más seguro es tener dinero.

Dios

Obedecer a Dios es libertad.

Domicilio

Débese elegir un buen domicilio, útil, no sólo para el cuerpo, sino también para las buenas costumbres.

lunes, 7 de noviembre de 2011

Interpretando otros pintores con mi pintura

Ingres y Modigliani sobre sendos puzzles






                                           
  Picasso sobre tela

























       Van Gogh sobre tabla.

viernes, 4 de noviembre de 2011

Lafamilia en la literatura española

El Cid, modelo de esposo y padre

En cambio, un buen modelo de familia lo hallamos ya en el primer monumento de nuestra literatura, es decir, en el Poema de Mío Cid (Cantar de Gesta anónimo de mediados del siglo XII, según unos, o de principios del siglo siguiente, según otros). El protagonista, Rodrigo Díaz de Vivar, es un ejemplo de caballero medieval, respetuoso con sus soldados, fiel a su Rey y entrañable esposo y padre de familia que sabe sacar tiempo de su constante batallar para arrebatar tierras a los moros y entregársela a su rey Alfonso VI pese a haber sido desterrado de su tierra burgalesa por el soberano, sabe sacar tiempo de todo ese trajín guerrero para prestar la atención que merecen los suyos. El ejemplo más palpable lo vemos en el pasaje del monasterio de san Pedro de Cardeña cuando el Cid deja al cuidado del abad don Sancho a su esposa doña Jimena  y a sus dos hijas doña Elvira y doña Sol.


Tras el encuentro del Campeador con el abad, camino del destierro, aquél dice al religioso:

“Hoy que salgo de esta tierra os daré cincuenta marcos,
si Dios me concede vida os he de dar otro tanto.
No quiero que el monasterio por mí sufra ningún gasto.
Para mi esposa Jimena os entrego aquí cien marcos;
a ella, a sus hijas y damas podréis servir este año.
Dos hijas niñas os dejo, tomadlas a vuestro amparo.
A vos os las encomiendo en mi ausencia, abad don Sancho,
en ellas y en mi mujer ponedme todo cuidado.
Si ese dinero se acaba o si os faltare algo,
dadles lo que necesiten, abad, así os lo mando.
Por un marco que gastéis, al convento daré cuatro.”

El abad le promete cumplir con todo eso y luego aparecen en escena doña Jimena y sus hijas, cada una en brazos de una dama. Doña Jimena, con lágrimas en los ojos, se arrodilla ante el Cid y le dice:

“Gracias os pido, Mio Cid el bienhadado.
Por columnas de malsines del reino vais desterrado.”

Luego acuden todos a la misa y al salir de la iglesia las huestes del Cid se preparan para salir a caballo hacia el destierro. Entonces tiene lugar la despedida, que el juglar anónimo describe así:

“El Cid a doña Jimena un abrazo le fue a dar
y doña Jimena al Cid la mano le va a besar;
no sabía ella qué hacerse más que llorar y llorar.
A sus dos niñas el Cid mucho las vuelve a mirar.”
Es entonces cuando el tierno padre les dice:
“A Dios os entrego, hijas, nos hemos de separar
y sólo Dios sabe cuándo nos volvamos a juntar.”


Las palabras del juglar suenan dramáticas para pintar la escena de la separación:

“Mucho que lloraban todos, nunca visteis más llorar
como la uña de la carne así apartándose van.”

miércoles, 2 de noviembre de 2011

Breve diccionario senequista

He aquí la sabiduría de Séneca recogida en el siguiente




BREVE DICCIONARIO SENEQUISTA

(De El Libro del Oro)
 

A



Acción

Acción es todo lo que vence a la razón.


Adulador

Igual es el número de los envidiosos que el de los aduladores.


Alegría

Justa causa de alegría es ver alegre a un amigo.


Amar

Debe amarse al padre si es bueno, y sufrirlo si es malo.

Útil es al joven amar, e indecoroso al viejo.

Si deseas ser amado, ama.

La aflicción de nuestros amigos nos induce a amarlos más.

La presencia y la conversación de una persona amada tiene un deleite que parece ser vivo.

Hasta los vicios de quien mucho amamos nos placen.

Lo que más se ama, más veces corre peligro.

Quien mucho ama no teme.

Muchos hay que amando matan.

En poco se tiene, después de alcanzado, lo que antes se amaba mucho.

No ama el que tarde ama.

Poco se ama lo que se tiene en casa.


Ambición

Hasta de males hay ambición.

Sola es loable la ambición por no perder el tiempo.


Amigo

Presume de tu amigo que puede ser en algún tiempo tu enemigo.

Justa causa de alegría es ver alegre a un amigo.

Más alegre cosa es granjearse un amigo que tenerlo.

No se debe adquirir el amigo en la mesa.

La aflicción de nuestros amigos nos induce a amarlos más.

Todo lo debemos consultar con el amigo, mas primero debemos consultar si lo es.

Tomado un amigo, debe dársele crédito, y antes de tomarlo, se le debe juzgar.


Amistad

Más se estima el beneficio que dio principio a la amistad.


Amor

Un amor apaga otro amor, y un temor otro temor.

El que verdaderamente ama, nunca mira su provecho.

Aunque amor sea virtud, algunas veces perjudica.

No hay cosa que más pronto torne a sí que el amor.

Amor por nuestra voluntad se toma, mas no por voluntad nuestra se deja.

El amor natural, si una vez falta, pronto vuelve.

La llaga de amor, quien la sana la hace.

El verdadero amor no sufre dilaciones.

Amor de mujer casta, perpetuo es.

No hay cosa más fuerte que el verdadero amor.

No tiene perfecto amor el que sufre ver morir.


Aprender

Lo que de raíz se aprende, nunca del todo se olvida.

Tanto se debe aprender, cuanto no se sabe y aun cuanto se vive.

Tarde se olvida lo que se aprende por mucho tiempo.

Enseñando, aprendemos.

Siempre podemos aprender del hombre eminente, aun cuando calla.


Arte

Todo arte es imitación de la naturaleza.

Todo lo que por arte se hace es más incierto y desigual que lo que naturaleza reparte.


Ausencia

Ausentes están algunos, aunque presentes parezcan.


Avaricia

La avaricia engendra afeminados espíritus.

Solamente del tiempo es loable la avaricia.

Para nuestra avaricia lo mucho es poco, y para nuestra necesidad lo poco es mucho.


Avaro

El avaro nunca hace cosa acertada sino cuando muere.

Nunca falta al avaro razón para negar.